Bạn đang xem bạn dạng rút gọn của tài liệu. Xem và download ngay phiên bản đầy đủ của tư liệu tại đây (3.89 MB, 3 trang )
Bạn đang xem: Áo bà ba khăn rằn nón lá
KỷXuân THẾ GIỚI DI SẢN Hợi97DI SẢN VÀ ĐỜI SỐNGÁo bà ba,khăn rằn, nón láBỘ ba BẤT LY THÂN CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ phái nam BỘTÙNG THƯKhông biết trường đoản cú bao giờ, hình hình ảnh của loại áo bà ba, khănrằn, nón lá trở nên thân thuộc và thân thương trong đời sốngcủa người việt ở phái nam Bộ. Bộ tía trang phục này cùng hòaquyện không chỉ tô thêm vẻ đẹp mắt vốn nhân hậu hòa, chân quê củanhững cô gái miền Tây mộc mạc mà còn là một những đồ dụng bấtly thân của người phụ nữ vùng đồng bởi sông nước này từngàn xưa…TThí sinh cuộc thi hoa khôi Việt Nam đẹp tươi trong trang phụcáo bà ba, nón lá, khăn rằnheo các tài liệu biên chép lại, chiếc khăn rằnNam Bộ bắt nguồn từ khăn Krama của ngườiKhmer gốc Campuchia. Trong quá trình cộngcư của các dân tộc bên trên vùng đất Đồng bằngsông Cửu Long, nó sẽ được gửi thành nhiều loại trangphục quánh trưng của khá nhiều dân tộc khác. Dòng khăn rằnban đầu có nhị màu đen và white hoặc nâu với trắng.
Sau này được cách tân và phát triển với 5 color cơ bản: Đen trắng,đỏ trắng, xanh trắng, tím trắng cùng xanh lá mạ. Nhị màunày đan chéo cánh nhau, tạo thành ô vuông nhỏ, trải dàikhắp mặt khăn và có lẽ rằng các lằn dọc ngang ấy là gốcgác của tên thường gọi khăn rằn. Người dân Khmer theo đạoHindu thờ cha vị thần: thần sáng chế (Brahma), thần bảotồn (Vishnu) và thần diệt trừ (Shiva). Trong những đó cóthần Vishnu là fan hiền hòa, đôn hậu luôn che chởcho nhỏ người. Thần Vishnu hay cưỡi bên trên mìnhrắn thần Naga 7 đầu. Người dân Khmer bởi vì lòng tônkính thần Vishnu đã tạo ra sự chiếc khăn Krama (dịch làkhăn rằn) tượng trưng đến rắn thần Naga. Họ đến rằng98KỷXuân THẾ GIỚI DI SẢN HợiHình ảnh tràn đầy máu nóng của thanh niên việt nam trong công tác ra quân chiến dịch Xuân tình nguyệnThiếu thiếu nữ Philippines duyên dángtrong nón lá và khăn rằn phái nam Bộquàng, quấn cái khăn bên trên đầu nhưluôn bao gồm thần Vishnu cùng rắn thần Nagaở bên, mang về may mắn, bình an chongười quàng nó. Bạn Khmer lúc lênchùa lễ Phật hoặc lúc tham gia những buổicầu kinh vì chưng sư sãi khấn nguyện hầu hết mặc
áo bà ba, vai nên vắt loại khăn rằn xếplại, ngồi chấp tay trước ngực một cáchthành kính…Người Việt học tập theo fan Khmerlàm khăn, ngâm tua vải vào bột hồ 3ngày 3 đêm sau đó đưa theo dệt. Gai vảingâm vào bột hồ ban sơ cứng, nhưngcàng dùng khăn càng mềm, bột gạo làmcho gai chỉ mục đi một trong những phần nên nó thôgiống vải ba nhưng càng giặt vải vóc càngmềm và đẹp hơn, càng xài càng bền.Chiếc khăn rằn vào vai trò nhà chốttrong lối ăn diện của bạn dân phái mạnh Bộ,bất nói đó là tín đồ lao động lam bầy đàn hayngười phong phú cũng áp dụng nó. Khôngchỉ có đàn bà mà phái mạnh cũng dùngloại khăn này vì chưng nhiều công năng. Khănđược nuốm gọn khăn trên đầu, cột ngangtrán, bao gồm khi cũng rất được quàng bên trên cổ,một đầu khăn thả trước ngực, một thảsau lưng. Trong những lúc lao động, dòng khănvừa làm thai bạn, chấm khô hầu hết giọtmồ hôi mang đến đỡ cơn vất vả. Các trưahè oi ả, cái khăn được những mẹ mangra làm cho võng ru con. Vào chiến tranh,chiếc khăn rằn luôn luôn đồng hành, biến đổi hóathần kỳ làm cho phương tiện tương xứng chocác chiến sĩ, thời gian thì dùng để làm băng bó vếtthương, lúc lại dùng để làm dây trói quân
giặc…Ngày nay, loại khăn rằn theo chânngười trẻ thích hợp xê dịch đi đến phần đa miềnTổ quốc. Khoác trên mình chiếc áo cờđỏ sao vàng với quàng lên cổ tấm khănrằn nam giới Bộ… bạn trẻ chọn mang đến mìnhcách diễn tả tình yêu với quê hương,đất nước siêu riêng. Hình hình ảnh người thanhniên công nhân, sinh viên quàng trênvai chiếc khăn rằn trong màu sắc áo xanhtình nguyện cùng mẫu nón tai bèo, đãtrở thành một hình hình ảnh thân quen vớingười dân Việt với là hình hình ảnh đẹp trongmắt anh em quốc tế. Trong những sự kiệngiao giữ quốc tế, đặc biệt là giữa những bạntrẻ trong khu vực Đông nam Á, Châu Á,chiếc khăn rằn với nón lá trở nên mónquà giữ niệm bộc lộ sự trân quý và mốiquan hệ kết nối giữa việt nam và cácnước.Áo bà bố là mẫu áo ko cổ, thânáo vùng sau may bằng một mảnh vảinguyên, thân trước tất cả hai mảnh, ởgiữa có hai dải khuy cài đặt từ trên xuống.Trải qua thời gian, cái áo bà tía đãnhiều lần được cải tiến cho phù hợpvới mục tiêu sử dụng cũng giống như sự thayđổi về tư duy thời trang. Dòng áo bà batruyền thống được cải tiến, vừa dân tộc,vừa đẹp và hiện đại hơn…
Có những giả thiết về nguồn gốc áoKỷXuân THẾ GIỚI DI SẢN Hợibà ba. Áo bà ba lộ diện vào nửađầu nỗ lực kỷ 19, được Trương Vĩnh Kýcách tân trường đoản cú áo của tín đồ dân đảoPenang (người Malaysia gốc Hoa)cho cân xứng với người Việt. Còntheo bên văn Sơn phái mạnh thì “Bà ba làngười Mã Lai lai Trung Hoa. Loại áobà bố mà người khu vực miền nam ưa thích,vạt ngắn không bâu chính là kiểuáo của người Bà Ba”. Một mang thuyếtkhác lại mang lại rằng, có thể áo bà baảnh hưởng, đổi mới từ áo lá với áoxá xẩu may bằng vải buồm black củangười Hoa lao động, là hình dáng áo cứng,xẻ giữa, tải nút thắt….Áo bà tía không kén một số loại vảimay, ví như may để đi đồng, đi rẫy thìchọn color tối, vải dày nhằm mặc đượcbền lâu. Còn nếu nhằm đi chợ, đi chơi,đặc biệt là gần như ngày đầu năm thì chọnloại vải mỏng, vải vóc lụa, vải có màusáng hoặc bông hoa tươi sáng để tôndáng của tín đồ phụ nữ. Vẻ bên ngoài dángcho ngày lễ, Tết cũng khá được bày vẽhơn, không chỉ là cổ áo tròn ôm sát
truyền thống ngoài ra được cáchđiệu hình trái tim, cổ thuyền (cổ mởrộng tới hai bên vai vào như chiếcxuồng bố lá), cổ hình cánh én, lá sen,thêu những đường viền áo… Thời ấy,những cô bé được người mẹ sắm cho bộbà cha là vui hết biết. Đó là món quàxuân giá trị và chân thành và ý nghĩa nhất mà lại bấtcứ cô gái nào cũng ao ước.Cùng cùng với áo bà ba, không thểkhông nhắc đến chiếc nón lá. Cũngnhư áo bà cha và khăn rằn, nón láNam cỗ không kén tín đồ đội. Từ giàđến trẻ, trai gái đều rất có thể sắm chomình một cái để vào nhà vày trịgiá tởm tế không cao mà quý giá sửdụng thì rất lớn. Ngày ngày ra đồng,đi chợ, nón lá đội trên đầu nhằm chenắng đậy mưa. Để phần nhiều trưa hèoi bức bọn chúng được gỡ xuống thaychiếc quạt xua đi mệt nhọc…Đã có tương đối nhiều ca dao, tục ngữ,bài hát mang nguồn cảm xúc từ áo bàba, nón lá, khăn rằn. Vào đó, gồm khichúng được phủ lên mình cô dukích trẻ, chị lái đò, người mẹ Nam Bộcần lao, hay đầy đủ anh thanh niênmiền quê bên trên đồng cày ruộng…Tất cả làm cho bức tranh quê hương
Nam cỗ vừa anh hùng, vừa gần gũivà đẹp đẽ biết bao.Chiếc áo bà tía trên mẫu sôngthăm thẳm, rẻ thoáng nhỏ xuồngbé nhỏ tuổi lướt muốn manh/ Nón lá độinghiêng tóc dài nhỏ nước đổ, HậuGiang ơi em vẫn lung linh ngàn đời…,ca trường đoản cú trong bài xích hát loại áo bà bố củaTrần Thiện Thanh xuất xắc ví dụ vào câuhò: “Hò… ơ… Trai như thế nào bảnh bằng traiNhơn Ái/ Đầu thì hớt rã tóc tém bảyba/ mặc áo bà bố khăn rằn choàngcổ/ Thấy cô em gái ba Xuyên ngồ ngộ/Nên mong mỏi cùng ai thố lộ song lời/ Cấycày cực lắm em ơi/ theo anh về vườnăn trái/ Hò… ơ… theo anh về vườnăn trái một đời nóng no”. Vào kinhnghiệm dân gian cũng rất được đúc kết:Gà nào hay bằng gà Cao Lãnh, Gáinào bảnh bằng gái Nha Mân/ BướcNón lá và khăn rằn được chọn làm quà tặng tặng bằng hữu quốc tế trong chương trìnhTàu bạn teen Đông phái mạnh Á tại TP.HCM99lên xe pháo đầu đội khăn rằn, Nói năngđúng điệu, tảo tần phân phối buôn.Thời kháng Mỹ, đội quân tócdài với loại áo bà cha và chiếc khăn
rằn đã bao phen gây khiếp vía kinh hồn chokẻ thù. Khăn rằn đã trở thành nét đặctrưng của cô gái quê hươngBến Tre đồng khởi: “Thấy bóng khănrằn, anh biết là em đó. Màu sắc khănĐồng Khởi của phụ nữ Bến Tre”. Cònrất nhiều bài ca dao khác cần sử dụng hìnhảnh khăn rằn để ẩn dụ, ví von, traotình, giữ hộ ý trong những lời tỏ tìnhnam nữ: Tay bắt tay hai ngả, Anh đưakhăn rằn cánh trả đến em nằm/ Maisau anh về trển, Em lót đầu ở chobớt nhớ thương; hay bài Khăn rằnnhỏ sọc, khăn rằn Tây/ Thấy em ốmốm, bản thân dây, anh ưng lòng/ Khănrằn nhúng nước ướt mem, tại anhchậm bước đề nghị em bao gồm chồng…Tiếc là trong thời hạn gần đây,hình hình ảnh thân yêu thương ấy lùi dần dần vàoquá khứ. Ví như đang dạo chơi giữadòng bạn tấp nập địa điểm phố thị, vôtình bắt gặp một cô gái diện bộ bàba với khăn rằn, bạn ta suy nghĩ ngayđến cô ấy đang mặc xiêm y biểudiễn văn nghệ hay đồng phục củamột quán ăn uống Nam bộ nào đó. Ngaycả vùng đất miền Tây cũng thiệt khótìm được cô gái trẻ như thế nào diện trangphục này. Theo lý giải, ngày xưa áobà ba đối chọi giản, tiện nghi và thân cận thì
ngày nay dường như trở cần cầu kỳvà kén chọn chọn người mặc, vày khôngphải ai mang áo bà tía cũng đẹp.Chính chính vì như thế nó trở nên không quen hơn vớinhững người trẻ. Mặc dù vậy thì hìnhảnh áo bà ba, nón lá, khăn rằn giốngnhư đều cốt biện pháp dân tộc, bất cứở không gian nào, thời gian nào vẫngiữ nguyên nét trẻ đẹp vốn gồm tự ngànxưa. Nếu so sánh những trang phụctruyền thống trong và bên cạnh nước,thì có lẽ rằng áo bà ba cùng với khăn rằnvà nón lá là bộ trang phục đơn giảnnhất. Sự từ tốn này tương xứng vớiquan điểm sinh sống của người việt nam ởNam Bộ luôn luôn đề cao sự giản dị, nềnnã dẫu vậy cũng không thua kém phầnduyên dáng,tinh tế mà không trở nên hòatrộn vào muôn hình trạng thời trang trongdòng tan hôm nay. V
Tài liệu liên quan
Xem thêm: Top 10 Con Quái Vật Đáng Sợ Nhất Trong Thần Thoại Hy Lạp, Thả Kraken
