CƯỜNG NHÍ BỊ TỬ HÌNH

Những năm 90, trong giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette không có tên, ko rõ xuất xứ, thậm chí là cả tên ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc bao gồm một loạt những liên khúc được xuyên tạc từ những bài nhạc vàng nổi tiếng, bắt đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi điện thoại tư vấn đó là nhạc chế còn người thông thường thích thú tìm cài đặt gọi là nhạc giang hồ.Bạn đã xem: Cường nhí là ai

Những năm 90, vào giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette không tồn tại tên, không rõ xuất xứ, thậm chí còn cả tên ca sĩ cũng không mấy ai biết. Đó là băng nhạc bao gồm một loạt những liên khúc được xuyên tạc từ những bài nhạc tiến thưởng nổi tiếng, ban đầu với bài xích “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi call đó là nhạc chế còn người bình thường thích thú tìm mua gọi là nhạc giang hồ.Bạn sẽ xem: Cường nhí là ai

Nhạc giang hồ làm cho điên hòn đảo dân giang hồ

Một tay giang hồ vật dụng thiệt xúc cảm chia sẻ bên trên blog của mình: Băng nhạc này, ca sĩ hát trên nền nhạc guitar mộc mạc dưới dạng liên khúc, chất giọng miền tây nam Bộ, khá ngọng, lời những bài hát được ca sĩ chế trường đoản cú những phiên bản nhạc vàng danh tiếng một thời, nhắc về cuộc sống đời thường tiền, tình, tội phạm tội. Theo lời nói của một số trong những giang hồ mạng, băng nhạc có tên là “Giang hồ nước quận Tư”, kể về cuộc đời của các anh chị trưởng thành từ cái nôi của giang hồ sử dụng Gòn, tuy thế mình thấy tín đồ ta vẫn thường call nó bằng một chiếc tên khác, thân mật hơn, đúng với bản chất của nó hơn - nhạc giang hồ.

Bạn đang xem: Cường nhí bị tử hình

Mãi đến sau này, tò mò trên mạng bắt đầu biết, ca sĩ hát nhạc chế trong tù đọng năm xưa đó là Lê Thanh, tên thật là Lê Thanh Tùng, biệt hiệu là Tùng “chùa”, nhiều người dân gọi nhạc chế trong tù là nhạc Lê Thanh. Mà lại có người lại bảo ca sĩ là Cường “nhí”. Vậy Cường “nhí” là ai, Lê Thanh là ai? Lê Thanh và Cường “nhí” gồm phải là 1 trong người không? Google trên mạng vẫn chưa có một thông tin thực sự thiết yếu xác.

Cường “nhí” sinh năm 1968, quê ở Đà Nẵng, đi vết mờ do bụi đời từ năm 20 tuổi, sở trường là uống rượu, hút thuốc, hát nhạc con đường phố, siêng môn chính là buôn ma túy, cướp giật, chém mướn, đâm thuê. Năm 1996, định cư ở dùng Gòn, 1998 bị xích, rồi giam ở Chí Hòa vì chưng tội hát nhạc chế mất thuần phong mỹ tục, 2002 ra tù hãm vẫn liên tiếp hát, liên tiếp gây án, 2005 lại bị bắt, kết phù hợp với tội trạng năm xưa đề xuất bị kết án tử hình.

Còn Lê Thanh năm nay khoảng tầm 50 tuổi, hiện nay vẫn sinh sống ở sài Gòn, vẫn uống rượu, chế nhạc và lũ hát ở đa số quán khuya. Vừa rồi bên trên mạng bao gồm một video dài 40 phút, được đơ tít là “Huyền thoại nhạc chế trong tù túng 2013”, một lão đại ôm đàn guitar hát nhạc chế chia sẻ với những thanh niên, mà lại như nhận định và đánh giá của tôi thì chất giọng ấy, tiếng bọn ấy chính là người hát nhạc chế trong tù những năm cuối những năm 90. Nghe đâu người việt nam ở hải ngoại cũng mê mệt Lê Thanh.


*

Những tín trang bị xăm trổ của nhạc giang hồ.

Vậy Lê Thanh (Tùng “chùa”) với Cường “nhí” bao gồm phải là 1 trong những không? thằng bạn Lê Thanh này là ai, bị kết án gì, tốt chỉ là 1 công dân chủng loại mực đi hát nhạc chế vào tù?

Thật ra Tùng “chùa” là nhân vật có thật, rất khét tiếng trên YouTube. Tùng “chùa” thương hiệu thật là Lê Thanh Tùng, sinh vào năm 1974, thường mở ra trên những đường phố thành phố sài thành với cây lũ guitar cổ điển, hát góp vui với đồng đội tại những quán nhậu. Cùng với trang phục giản dị và đơn giản và đầu... Không tồn tại tóc, biệt danh Tùng “chùa” thành lập từ đó.

Tùng “chùa” thường xuyên chế lại các giai điệu bolero, những ca khúc nhạc xoàn mang dư âm dân gian, dân gian trong cuộc sống và một trong những ca từ tương đối thô tục. Vậy, new gọi là nhạc chế, nhạc chế của Tùng “chùa”, của con đường phố.

Nhạc giang hồ cùng định mệnh của ông trùm Năm Cam

Ngày đó, khi bán tốt căn nhà tại quận 5 (TP.HCM), Năm Cam dẫn tôi dạo phố bia bọt bong bóng Thi Sách ăn cánh gà cừu nước mắm.

Chủ tiệm là anh Bảy Lộc, tới từ Hóc Môn. Lát sau, Tài Ngạn đến, Năm Cam giới thiệu đây là chủ quán ăn P.L.M sống quận 1, câu chuyện bị giảm ngang vì chưng tiếng hát phân phát ra từ mẫu loa sắt của người cung cấp vé số dạo: “Sống bên trên đời này bạn giàu sang tương tự như người nghèo khó. Cuộc sống đời thường mong manh…”.

Tiếng hát hút hồn như ru tín đồ vào cõi xa xăm, Năm Cam gõ chén hát theo nhưng mà lời không giống đi: “Mai kia chết rồi Bình Hưng Hòa giàu khó như nhau. Làm sao ai biết trước định mệnh ngày sau ông trời sẽ trao”.

Đó là lần trước tiên tôi nghe nói đến nhạc tù, giọng Năm Cam chùng xuống: “Buồn, câu này anh nghe mấy đứa nhỏ dại hát, có làm những gì thì cũng đi Bình Hưng Hòa (tên một nghĩa trang), chiếc ông thầy làm việc Bình Thới nói sau này anh sẽ chết chẳng toàn thây… Anh Đại (Đại Cathay) năm xưa cũng tương đối thích bài xích “Vết thù trên lưng ngựa hoang”, hình ảnh sửa lời bắt mấy đứa bé dại ca, nghe cũng êm tai, tiếp đến thì bỏ mạng…


*

Nhạc tù hay là những phiên bản nhạc có giai điệu bolero, để lời bên trên nền những bản nhạc bao gồm sẵn được rất nhiều người biết. Nhiều bài nhạc tù danh tiếng hơn cả bài bác hát gốc, nhưng không có bất kì ai biết người sáng tác của nhạc phạm nhân là ai, không tồn tại chữ cam kết nào. Bài nhạc giang hồ được dân con đường phố mến mộ nhất bên trên mạng là bài xích “Ba mươi đêm pháo giao thừa”: “Ba mươi đêm pháo giao thừa nhỏ nằm trong vùng lao tù/ Trại giam bốn bức tường cao, con hối hận biết nói sao/ Ngày kia lúc con còn nhỏ tuổi con quấy nhiễu trong gia đình/ Đến năm 16, con bao biện lời của chị em cha/ giờ đây khôn lớn bé bơ vơ Đồng Phú Ba” (tên thường gọi của một trại giam nghỉ ngơi miền Đông phái nam Bộ)…”.

Nghe kể, trại giam nào cũng nghe tù nhân hát bài xích “Ăn năn” giữa những đêm buồn. Có lẽ tâm trạng ân hận hối hận, thương nhớ vợ con, bà bầu già là vấn đề thiện lương còn lại trong số những con người, cho dù đó là tội thứ hay người phạm tội lần đầu, sa chân lỡ bước vào chốn lao tù. Và một lẽ khác, cùng với hành vi đã có định tội, bị xóm hội lên án, người quen hững hờ xem thường, bà xã con là chỗ dựa ở đầu cuối của những người dân tù. Tội phạm sợ độc nhất vô nhị là bị mái ấm gia đình bỏ rơi, ko thăm nuôi.

Dũng Bắc Kạn (người vào giang hồ được Dương từ Trọng, nguyên phó giám đốc Công an tp hải phòng nhờ gửi anh là Dương Chí Dũng trốn ra nước ngoài) giải thích: “Được thời bẻ ná phun cung/ hết thời chỉ có cọng thun phun ruồi!”.

Tù tội những và ra vẻ lạnh lùng nhưng mặc nghe tử tội hát, Dũng Bắc Kạn sẽ quay mặt vào tường nhằm giấu gần như giọt nước mắt thương nhớ vk con. Bị tóm gọn tại Hà Nội, Dũng Bắc Kạn được di lý vào Nam bằng máy bay nhằm ban chuyên án Năm Cam khảo sát việc tương quan đến ông quấn ma túy Dũng Đui.

“Trở về tu luôn”, chính là câu nói không còn xa lạ của những người tù, với rất nhiều gì họ đề xuất trải qua, chắc hẳn rằng đó là lời nói thật. Chỉ bởi lòng tham, sự nghiện ngập, hay dễ dàng và đơn giản hơn chỉ vì thiếu kềm chế, lạnh giận… mà đa số người đã phạm tội, tự phá hủy mình và kéo theo thảm kịch mang đến gia đình. Chỉ bao gồm sự ân hận hối hận thật sự với sự thông cảm của người thân trong gia đình mới góp họ quay trở về với cuộc sống bình thường.

Nhưng nếu chỉ như vậy, nhạc giang hồ đã trở thành “thánh ca”, “tụng ca” của rất nhiều người lầm đường lạc lối. Tiếc rằng, nhạc của 4 tường ngăn khép kín đáo còn mô tả sự rơi lệch của những tâm hồn đầy yêu đương tích.


*

Đại Cathay - ông trùm giang hồ nổi tiếng - cũng khá thích nhạc giang hồ.

Lệch lạc, đầy yêu quý tích

Giang hồ nước thời nào thì cũng vậy, mà lại trước 30.4.1975, phần lớn không có nhạc giang hồ mang màu sắc kỳ lạ như điều công ty chúng tôi sắp nói sau đây.

Lâm Chín Ngón lúc còn sống nói với tôi rằng, không có nhạc tù, những người tù ở Chí Hòa chỉ hát nhạc tình cảm, tù bao gồm trị - sinh viên học viên thì hát nhạc tranh đấu… Nhạc tù hay nhạc giang hồ chỉ ban đầu xuất hiện sau trong những năm 80, với tội phạm gây ra bởi đều băng nhóm giang hồ cắc ké, phạm tội bởi vì học đòi nạp năng lượng chơi…

Đó cũng là chủ ý cá nhân, nhưng lại soi lại nhiều phiên bản nhạc giang hồ nước mà giới trẻ trong và ngoài nhà tù say đắm hát thì cụ thể có cái nào đó lệch lạc cùng đáng hại trong giải pháp nghĩ của những người trẻ con này. Cũng theo Lâm Chín Ngón, giang hồ trước đây rất thích bài xích hát “Ngựa hoang” và bài bác “Loan đôi mắt Nhung”.

Nhưng đó chưa phải là nhạc giang hồ, chính là hai bài xích hát viết mang đến phim vì chưng những nhạc sĩ tài hoa sáng sủa tác. Đơn cử như bài “Ngựa hoang” hay có cách gọi khác “Vết thù trên lưng ngựa hoang” là ca khúc của nhạc sĩ Phạm Duy viết mang đến phim “Vết thù trên lưng ngựa hoang”: “Ngựa hoang về tới bến sông rồi/ Thảm cỏ cẩn trọng dưới chân mình/Nhưng đời làm ngựa hoang chết gục/ và trên sống lưng nó ôi còn nguyên phần lớn vết thù”.

Ca từ cất cánh bổng, nhưng người nghe cũng dễ dàng hiểu đây là bài hát nói tới con mặt đường hoàn lương cực nhọc khăn của những người sa chân vào chốn giang hồ. Nghe những bậc chi phí bối kể lại, có 1 thời thanh niên sài gòn đã bị tiêu diệt mê bị tiêu diệt mệt với bài xích hát “Ngựa hoang” và ca sĩ Elvis Phương còn hỗ trợ tăng thêm sự hấp dẫn bằng giờ huýt sáo khi trình bày ca khúc này.

Xem thêm: Cuộc Thi Người Mẫu Ảnh Nhí Cần Định Hướng Lâu Dài, Tuyển Dụng, Tìm Việc Làm Người Mẫu Ảnh Nhí

Tôi sẽ vài lần chạm mặt nhà văn Nguyễn Thụy Long, người sáng tác truyện Loan đôi mắt Nhung và các cuốn không giống về giang hồ nước trước 1975, ông nói: “Không tất cả điều gì tốt trong cái thế giới ấy!”.